Pasteur bivocationnel ?
Plaidoyer pour un choix assumé.
Dans le cadre du Congrès des unions du R-FEF, Samuel Boukorras* et Joseph de Lajudie*, tous deux pasteurs bivocationnels, ont eu le privilège d’animer un atelier intitulé Pasteur bivocationnel : un mode assumé au sein de la diversité des ministères.
Le texte qui suit est donc un extrait de ce qui a été partagé dans cet atelier, avec, en bonus, un questionnaire que Joseph a élaboré en 2025 lors de sa dissertation de fin d’études à l’Institut Biblique de Nogent, intitulée Pasteur en mode bivocationnel : un choix assumé. Plaidoyer pour un ministère pastoral bivocationnel, sous la direction de Matthieu Gangloff. Un article prolongeant cette réflexion devrait paraître dans un prochain numéro des Cahiers de l’École pastorale : à suivre !
Diversité des ministères et appel pour le ministère pastoral
Intrinsèquement, tout chrétien est appelé à être au service en tout temps (Rm 12.1), dans une vie de consécration et d’amour pour son Dieu et son prochain (Mt 22.37-39). Reste qu’au sein de cette vocation commune adressée à tous les croyants, certains sont appelés plus spécifiquement à des ministères, entendus comme des services réguliers et reconnus dans l’Église (Ep 4.11; 1 Co 12.5).
Parmi la diversité des ministères que le Seigneur suscite dans son Église, nous nous intéresserons particulièrement au ministère pastoral, et plus précisément au mode d’exercice bivocationnel de ce ministère de la Parole. Car cette modalité de service, caractérisée par un double ancrage ecclésial et séculier, dans des mises en œuvre souvent variées, peut faire l’objet d’un choix pleinement assumé au sein de la diversité des vocations, bibliquement justifié et pratiquement pertinent.
Vocation commune et appel spécifique
Fondamentalement, la notion de vocation, ou d’appel, pose la question de la quête du sens de l’existence humaine. Le Dieu biblique est un Dieu qui appelle à lui des individus, un peuple, et le monde à le reconnaître comme le Seigneur et à répondre à cet appel.
Intrinsèquement, tout chrétien est ainsi appelé à être au service de Dieu à plein temps, de tout son être, dans une vie de consécration et d’amour pour son Dieu et son prochain. Reste qu’au sein de cette vocation commune adressée à tous les croyants, certains sont appelés spécifiquement à des ministères.
Parmi la diversité des ministères que le Seigneur suscite dans son Eglise, nous nous intéressons ici particulièrement au ministère pastoral et encore plus spécifiquement au mode bivocationnel de ce ministère de la Parole. Lorsque nous employons le mot de “mode” ici, nous ne l’utilisons pas pour décrire un concept en vogue, bien que ce mot de bivocation est depuis quelques années sur toutes les lèvres et recouvre des réalités différentes selon les unions d’Églises. Il est vrai qu’il désigne souvent une alternative par défaut au modèle du pasteur à plein-temps, pour des personnes peu ou pas formées, souvent en contexte d’implantation ou lié à des impératifs financiers. Cependant, cette compréhension restreint à notre sens un peu trop la diversité des modes d’exercice du ministère pastoral. Ainsi, quand nous parlons de « mode », nous entendons une modalité d’expression du ministère pastoral.
Repenser le ministère pastoral ?
De nombreux changements économiques, culturels et ecclésiaux amènent à repenser pratiquement le ministère pastoral. Crise des vocations, scandales ecclésiaux, vie missionnelle, rapport au travail, et équilibres familiaux :
- d’un côté, les attentes envers les pasteurs semblent se durcir et se complexifier
- de l’autre, les pasteurs sont influencés par la modernité dans leur refus de céder à une compréhension totalitaire du ministère.
La tendance observée à l’émergence de plus en plus de bivocations assumées répond en ce sens à ces évolutions, participant à « réenchanter » le ministère pastoral. Il persiste néanmoins un grand nombre de bivocations subies, notamment du fait de l’insuffisance de soutien financier – en particulier pour les divers ministères féminins dans l’Église.
Le choix du mode bivocationnel participe-t-il à la diversité des ministères dans l’Église ?
En quoi cela est-il pertinent pour répondre aux défis contemporains en France ?
Il n’existe à ce jour pas de définition académique de ce qu’est un pasteur bivocationnel.
Voici celle proposée par Joseph :
En théologie des ministères, la bivocation désigne :
l’appel spécifique à servir Dieu par l’exercice professionnel partagé en proportions variables de deux vocations distinctes et conjointes : une vocation pastorale à responsabilité ecclésiale et une vocation professionnelle à responsabilité séculière.
C’est donc une co-vocation maintenant ensemble deux vocations distinctes – s’exerçant dans des sphères professionnelles différentes – mais conjointes – concrètement interdépendantes – dans un équilibre et une complémentarité subtile.
Pasteur bivocationnel : fondements bibliques et théologiques
Il y a diversité de dons, mais le même Esprit ; diversité de ministères, mais le même Seigneur ; diversité d’opérations, mais le même Dieu qui opère tout en tous. 1 Co 12.4-6
- Des charismes aux ministères bibliques: la métaphore du corps (Rm 12; Ac 6.1-7)
- Pluralité des ministères de la Parole, en collégialité (1 Co 12.28-30 ; Ep 4.11-12)
- Diversité néotestamentaire des vocations au service d’une même mission
- Le ministère pastoral et la notion de dévouement (1 Pi 5.2-3)
- Deux aspects délicats: formation et rémunération (Ga 6.6)
- L’apôtre Paul, exemple biblique de bivocation (Ac 18.1-11; 1 Co 9.12-18)
- Finalement, un critère: l’attitude de coeur (Col 3.23-24)
Le mode bivocationnel : implications pratiques contemporaines
Trois défis et enjeux :
- La gestion du temps
- Légitimité et autorité : le poids de la tradition
- La question du profil : le délicat discernement
Trois atouts et opportunités :
-
- Un modèle incarné et missionnel
- Une meilleure gestion des ressources
- Un enrichissement du ministère: prise de recul
Trois perspectives pour l’Église contemporaine :
-
- Adaptation des centres de formation
- L’Église-corps vécue comme don de Dieu
- La vocation ecclésiale et pastorale
En conclusion, la vocation chrétienne se révèle comme la reconnaissance que tout croyant est appelé à vivre pleinement et constamment pour Dieu. C’est au sein de ce principe général de sacerdoce universel que la diversité des ministères de la Parole, loin de s’uniformiser dans un modèle unique et rigide, trouvent chacun une place et un rôle dans une Église appelée à être lumière d’un monde aux contextes variables dans le temps mais au même besoin fondamental : celui de connaître l’Évangile, la bonne nouvelle du salut en Jésus-Christ.
La pluralité des ministères témoignage de la diversité des dons d’un seul et même Esprit, souligne que l’Église doit, avec fidélité à la Parole de Dieu, continuer à s’ajuster aux réalités sociales, culturelles et économiques de son temps. L’Eglise doit rester prête, si nécessaire, à repenser ses structures organisationnelles pour favoriser une dynamique organique. Appelée à cultiver une vision renouvelée et diversifiée de la vocation, elle illustre la diversité des membres d’un corps, dont la tête est Christ.
Dans cette responsabilité pastorale plurielle, voulue et donnée par Dieu, les ministères – résolument serviteurs – sont appelés à vivre la grâce de Dieu dans la complémentarité de leurs différentes modalités d’exercice en faveur du peuple de Dieu et pour le témoignage chrétien dans ce monde.
Ainsi, le ministère pastoral en mode bivocationnel se présente comme une opportunité de réponse pertinente aux défis contemporains d’une société toujours plus sécularisée. Sans opposition aux multiples avantages du traditionnel temps plein, le bivocationnel propose une modalité aux atouts complémentaires et non plus seulement perçu comme subi. Exigeant et aux mises en œuvres variées, ce mode de service bivocationnel au double ancrage ecclésial et séculier peut véritablement faire l’objet d’un choix assumé au sein de la diversité des vocations, bibliquement justifié et pratiquement pertinent.
C’est finalement et ultimement emprisonné à Rome que Paul, faiseur de tentes et « apôtre de Jésus-Christ par la volonté de Dieu » (Ep 1.1) incite chaque chrétien à vivre fidèlement à Dieu, dans sa situation et selon ce que le Seigneur lui donne : « Je vous exhorte donc, moi, le prisonnier dans le Seigneur, à marcher d’une manière digne de la vocation qui vous a été adressée. » (Ep 4.1).
Questionnaire du bivocationnel par choix
Un questionnaire peut participer au discernement de l’appel à un ministère bivocationnel. Voici une série de questions détaillées pour vous aider à évaluer si ce mode de ministère est adapté à votre contexte ecclésial et au profil du ministère en termes d’aspirations, de dons et de style de vie.
- Votre premier appel : votre conversion
1.1 Depuis combien de temps êtes-vous chrétien ? quelle est la date de votre baptême ?
1.2 Quels(s) service(s) accomplissez-vous déjà pour l’Église ?
1.3 Depuis quand et en quoi le ministère est-il la continuité logique ?
- Votre appel spécifique : l’appel au ministère
Si vous l’envisagez :
2.1 Ressentez-vous un appel de Dieu clair ou mystérieux à exercer un ministère ?
2.2 Quel type de ministère ? Sur quel mode (temps plein, temps partiel, bénévole) ?
2.3 Êtes-vous formé ? Si oui, comment ?
Si vous l’exercez déjà :
2.4 Est-il bien toujours une vocation ?
2.5 Pourriez-vous l’exercer à temps partiel ?
2.6 Quelle apport ou complémentarité au ministère envisagez-vous par le séculier ?
- Votre métier séculier
Si vous l’exercez déjà :
3.1 Est-il une vocation pour vous ?
3.2 Peut-il s’exercer à temps partiel ? Est-il bien flexible ou aux horaires réguliers ?
3.3 Comment évaluez-vous vos besoins financiers ?
Si vous l’envisagez :
3.4 Ressentez-vous un appel de Dieu clair ou mystérieux à exercer un métier ?
3.5 Quel type de métier ? Développez concrètement.
3.6 Êtes-vous formé ? Si oui, comment ?
- Le contexte : l’Église et le monde
4.1 En quoi le modèle bivocationnel que vous envisagez peut-il enrichir l’Église ?
4.2 En quoi peut-il répondre aux besoins de la société ?
4.3 Vous sentez-vous en paix face aux attentes de part et d’autre ?
4.4 Pensez-vous avoir un cercle relationnel de confiance ? En quoi cela constitue-t-il un soutien pour vous ?
Si vous avez déjà un projet en cours :
4.5 En quoi la structure de l’Église permet-elle un partage des responsabilités ?
- Votre personne : dons et limites
5.1 Avez-vous déjà eu ou vu une expérience d’environnements de travail variés et multiples ?
5.2 Aimez-vous partager votre foi dans tout type de contextes ?
5.3 Votre santé physique et psychique vous permet-elle de satisfaire aux exigences de la bivocation ? Avez-vous déjà été sujet à l’épuisement professionnel ?
5.4 Comment vivez-vous l’équilibre dans vos diverses responsabilités ?
5.5 Dans des situations d’urgence, comment priorisez-vous les engagements ?
- Ébauche de planning (si projet en cours)
Indiquez comment vous envisagez d’articuler séculier et ministère en plaçant sur un emploi du temps vierge : jours et heures de travail séculier ; jour de congé ; jours et heures de ministère.
Trois possibilités peuvent ainsi se dégager à l’issue de ce questionnaire :
- Profil et contexte favorable : vous êtes capable d’équilibrer des responsabilités multiples entre séculier et ministère, et le double cadre ecclésial et professionnel dans lequel vous envisagez d’être placé peut se prêter à la bivocation. Go !
- Profil favorable mais contexte défavorable : vous avez le profil du pasteur bivocationnel mais il n’est pas adapté à votre situation actuelle. Vous avez donc besoin de temps pour questionner les blocages et/ou vous adapter. Confiance, patience et persévérance !
- Contexte favorable mais profil défavorable : tout autour de vous semble vous orienter vers une bivocation mais des éléments de votre personnalité ne correspondent pas à ses exigences. Prudence !
Remarque : ces questions devront nécessairement être accompagnées de prières, à la fois personnelles, en famille et en Église. La méditation de lectures bibliques pourra éclairer et conduire le processus de discernement. Mentionnons ici : les récits bibliques de vocation – Moïse (Ex 3), Gédéon (Jg 6), Samuel (1 S 3), Esaïe (Es 6), Jérémie (Jr 1), les disciples (Mt 4.18-22 ; 9.9), Paul (Ac 8) –, les éléments de distinction entre vocation commune et vocation particulière – 2 Th 1.11 ; 1 Co 1.26 ; Rm 1.6-7, 11.29 – tout en montrant le lien entre les deux – lien entre foi et service en Mt 4.18- 22 ; lien entre conversion et mission en Ac 8.15-16 ; Ac 22.10, 14-15 ; Ac 26.16. Enfin, d’autres textes complémentaires à la réflexion : 1 Tim 3.1-10 ; Lc 14.28-30 ; 1 Co 7.
Joseph de Lajudie
Pasteur à St Maur
*Biographies
Après des études d’infirmier puis un cursus à l’IBG, Samuel Boukkoras a servi comme pasteur-jeunesse coordinateur du pôle jeunesse des CAEF, en parallèle de son travail d’infirmier scolaire et d’un engagement local comme ancien. Il est maintenant pasteur-implanteur à mi-temps sur Paris, à côté de son travail d’infirmier en collège à temps partiel. Marié à Sara, ils ont trois enfants jeunes adultes.
Joseph de Lajudie est pasteur à temps partiel au sein de l’Église du Cep à Saint-Maur-des-Fossés, tout en poursuivant un mastère en théologie à la FLTE. Chirurgien-dentiste en exercice, il s’attache à servir son prochain tant par le soin du corps que par celui du cœur. Il est marié à Estelle, également engagée à temps partiel dans le ministère pastoral local. Ensemble, ils cultivent un goût prononcé pour le voyage et la découverte, qu’ils partagent avec leurs trois jeunes enfants.